وقت گزرنے کے ساتھ ہم نے عزاداری کے ساتھ بعض ایسی چیزوں کو بھی جوڑ دیا جن کا تعلق دراصل انتظام، مقامی ثقافت یا سماجی روایات سے تھا، نہ کہ عزاداری کے بنیادی مقصد سے۔ یہ چیزیں اپنی جگہ مفید اور قابلِ احترام ہو سکتی ہیں، لیکن جب انہیں اصل دین یا عزاداری کا لازمی حصہ سمجھ لیا جائے تو مسئلہ پیدا ہوتا ہے۔

افسوس کی بات یہ ہے کہ رفتہ رفتہ عزاداری میں بعض ایسے رسم و رواج بھی شامل ہوتے گئے جن کی بنیاد نہ قرآنِ مجید میں ملتی ہے، نہ سیرتِ رسولِ اکرمؐ و اہلِ بیتؑ میں، اور نہ ہی عزاداری کی ابتدائی تاریخ میں۔ ان میں سے بعض چیزیں مقامی ثقافتوں، بعض غیر مسلم معاشروں کی روایات اور بعض اوقات اہلِ سنت کے مذہبی و سماجی ماحول کے اثرات سے ہماری عزاداری میں داخل ہوئیں۔ یہ عمل کہیں شعوری تھا اور کہیں غیر شعوری، مگر وقت کے ساتھ ایسی بہت سی چیزیں، جو محض ایک رسم یا سماجی روایت تھیں، عزاداری کا لازمی حصہ سمجھی جانے لگیں۔

اصل خرابی اس وقت پیدا ہوئی جب ان رسوم کو ایسا تقدس دے دیا گیا کہ گویا وہ بھی دین کا حکم، اہلِ بیتؑ کی سنت یا خود امام حسینؑ کی تعلیمات کا حصہ ہیں۔ یوں دین اور رسم، سنت اور عادت، مقصد اور ذریعہ کے درمیان فرق دھندلا گیا۔ یہاں تک کہ بعض اوقات کسی رسم پر علمی گفتگو یا اس کی بنیاد کے بارے میں سوال کرنا بھی گویا دین پر اعتراض سمجھا جانے لگا، حالانکہ دین ہمیں ہر بات کو قرآن، سنت اور سیرتِ اہلِ بیتؑ کی روشنی میں پرکھنے کی تعلیم دیتا ہے۔

آج ہماری توجہ کا بڑا حصہ اس بات پر ہوتا ہے کہ مجلس کہاں ہوگی، اسٹیج کیسا ہوگا، سجاوٹ کتنی ہوگی، جلوس کتنا بڑا ہوگا، آواز کا انتظام کیسا ہے یا کس رسم کو کس انداز سے ادا کیا جائے۔ لیکن بہت کم یہ سوچا جاتا ہے کہ مجلس سے کتنے لوگوں نے دین سیکھا، کتنے نوجوان امام حسینؑ کے مقصد سے آشنا ہوئے، کتنے لوگوں نے قرآن، نہج البلاغہ، صحیفۂ سجادیہ یا تاریخِ کربلا کا مطالعہ کیا، اور کتنے افراد اپنی زندگی میں کوئی مثبت تبدیلی لے کر اٹھے۔

یوں رفتہ رفتہ ظاہری صورت نمایاں ہوتی گئی اور اصل پیغام پس منظر میں چلا گیا۔ ہم انتظامات پر تو بے حد محنت کرتے ہیں، لیکن علم، فکر اور تربیت پر اتنی توجہ نہیں دیتے، حالانکہ امام حسینؑ نے اپنی جان کسی رسم کو باقی رکھنے کے لیے نہیں، بلکہ دین، حق، عدل اور انسانیت کو زندہ رکھنے کے لیے قربانی دی تھی۔

افسوس اس بات کا بھی ہے کہ اگر کوئی شخص خلوص کے ساتھ یہ سوال کرے کہ کسی رائج عمل کی شرعی، تاریخی یا عقلی بنیاد کیا ہے، یا یہ کہ اس سے عزاداری کے اصل مقصد کو فائدہ پہنچ رہا ہے یا نقصان، تو اس کی بات پر غور کرنے کے بجائے اسے فوراً “مقدسات کی توہین”، “عزاداری کی مخالفت” یا “اہلِ بیتؑ کی محبت کو کمزور کرنے” جیسے الزامات کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ حالانکہ اصلاح کی دعوت مخالفت نہیں ہوتی، اور تحقیق بے ادبی نہیں ہوتی۔ دین دلیل مانگنے سے نہیں، دلیل چھوڑ دینے سے کمزور ہوتا ہے۔

ہر وہ رسم جو امام حسینؑ کے پیغام کو عام کرے، لوگوں کو دین سے قریب کرے اور عزاداری کے وقار میں اضافہ کرے، یقیناً قابلِ احترام ہے۔ لیکن جو چیز اصل مقصد کو دھندلا دے، لوگوں کو علم سے دور کرے یا دین کی صحیح تصویر پیش نہ کر سکے، اس پر سنجیدگی سے غور کرنا چاہیے۔ محبتِ حسینؑ کا تقاضا یہ نہیں کہ ہر رائج عمل کو بلا تحقیق مقدس مان لیا جائے، بلکہ یہ ہے کہ ہر عمل کو قرآن، سنتِ رسولؐ، تعلیماتِ اہلِ بیتؑ اور مقصدِ کربلا کی روشنی میں دیکھا جائے۔

جب عزاداری علم کے بجائے رسم، فکر کے بجائے عادت اور مقصد کے بجائے ظاہری رسومات تک محدود ہو جائے تو اس کا اثر بھی محدود ہو جاتا ہے۔ حقیقی عزاداری وہ ہے جو انسان کو بہتر بنائے، اس کے ایمان کو مضبوط کرے، اس کے اخلاق کو سنوارے، اسے ظلم کے خلاف کھڑا ہونے کا حوصلہ دے اور امام حسینؑ کے راستے پر چلنے کی رغبت پیدا کرے۔

اس لیے ضرورت اس بات کی ہے کہ ہم ظاہری انتظامات کو ان کی جگہ اہمیت دیں، مگر انہیں عزاداری کا معیار نہ بنائیں۔ عزاداری کی اصل زینت نہ سجاوٹ ہے، نہ بلند آوازیں، نہ بھیڑ، نہ نمود و نمائش اور نہ رسموں کی کثرت؛ اس کی اصل زینت علم، اخلاص، معرفتِ امام حسینؑ اور ان کے پیغام پر عمل ہے۔ جب یہ روح زندہ رہے گی تو عزاداری بھی زندہ رہے گی، اور امام حسینؑ کا پیغام بھی نسل در نسل اسی تازگی کے ساتھ منتقل ہوتا رہے گا۔

✍️ سیدکرامت حسین شعور جعفری